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    在西施看来，只要她成为宠妃，私下里偷偷放两个人出去，自然就不是什么大事。

    “胡闹！简直胡闹！”周少瑜面色铁青，委实没想到一直柔弱乖巧的西施居然如此自作主张。如果西施不送上门，或许还可再拖延些时日，说不能等到周少瑜再次归来安全离开，结果倒好，这么一弄，本就不放心的周少瑜哪里还好暂时离开。

    合着这些日子捂脸跑掉什么的，压根就是故意为之，为的就是私底下有时间去收买他人。

    郑旦也是又气又感动，感动自不必说，气的也是如此，莫看西施一副牺牲很大的模样，可郑旦怎么可能高兴的起来，若当真接受这所谓的好意，那她郑旦成什么人了？

    “你若不走，我自也不走！”郑旦咬牙道。

    得，周少瑜更烦闷了。好在也晓得要保持理智，事已至此，就算恼怒也于事无补，说穿了，人家西施也是好意，而且还是自我牺牲的那种，又如何好过多指责。

    闭眼敲了敲手指，为今之计，只要是个法子，不会引起严重的后果，哪怕再没把握也得试试了。

    吴国，春秋……吴国，春秋……

    有了！

    周少瑜猛的双目一张，还真给想出一个法子来。

    记得上回穿越过来的时候，就曾带着越女薇周游列国，与孔子论过儒，在宋国装过大巫。而此刻，周少瑜想到的就是后者。至于前者，不好意思，在吴国当真不吃香。

    越往古代，对未知的恐惧和莫名的信仰也就越浓厚，此一点宋国尤为如此。

    宋国是最特殊的存在，其彻底继承与发展殷商文化，要知道宋国初代国主，乃商纣王的兄长微子启，与商朝就都商丘建立宋国，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。

    而殷商文化当中，重鬼神，好占卜，气氛最为浓厚。

    实际上其他国也未必好到哪去，典型的例子，楚国。

    楚人的信仰非常多元，天神、地祗和人鬼，什么都有，而且已经不是盲目崇拜，而是具体到人物，太一、东君、云中君，海了去了。而敬天信鬼神必崇巫！巫为何？神通广大，能通天地、交鬼神、寄死生！整个楚国上至国君，下至国人庶民，祭祀之风极盛。巫的地位也愈发抬高。

    当然了，吴越之地，自有属于他独特的吴越文化，但这又如何，该崇拜的还是会崇拜，甚至于，有过之而不无不及。自有独特文化尚未完全融合的吴越之地，甚至某些程度上更加夸张，都可以用邪恶来形容。

    吴越文化是分阶段的，此时的吴越，自当属于第一期。而第二期便是三国时期的孙氏吴国。第三期为东晋时期，也就是衣冠南渡的影响。第四期为五代十国，第五期为南宋，都与政治文化难移有关。而第六期，便是近现代了。每一期，吴越文化都在不断的锐变，可谓海纳百川。

    不过比之后者，这第一期最明显的区别就是，受到的影响还不大，断发文身，裸以为饰，黑齿雕题，鳗冠林缝。显然和中原是两码事，尚武逞勇的风气压根想象不出日后的谦和有礼乃至文弱书生。

    好吧，说了这么多，其实还不就是准备装神弄鬼。

    考虑到时间不多，要玩就玩一把大的，没时间慢慢布局磨蹭。还拖延？就不怕夫差明日就要召见西施？

    想想都牙痒痒，抢咱的妹子？若不是不可以，当真直接过去宰了夫差的心都有。


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