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    而石渠阁就隐藏在宣室殿的灯火背后。

    张越很清楚，在这个西元前的世界。

    不要讲法制！

    为什么？

    因为所谓法律，不过是君王的随口之语。

    已故的御史大夫杜周就说过一句名言：三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎？

    这也赤裸裸的揭示了法家的本质。

    在事实上来说，法家是为了君王的意志而服务的。

    所谓富国强兵，本质上，就是为了君王的至高意志能够通行于天下！

    是故，妄想靠着法制或者说立法来确立一个制度，让人不敢触犯，那是做梦！

    汉室虽然尊重法律，也有着不错的法律精神。

    然而，最喜欢破坏法律的，也是汉室了。

    即使是过去的黄老学派当政，黄老政治家们对法律的态度，也不过是——在法律没有废黜前，一定遵守。

    但废黜后就可以不管不顾了。

    而汉兴百年，律法的版本，早就修改过无数次了。

    到了现在，汉律已经变成了N。0版本。

    连春秋决狱都已经出来了。

    曲解法律，为君王意志服务，在现在甚至已经成为了很多法家官吏的本职工作了。

    所以，不能指望法律。

    因为再好的法律，也会因为君王的一句话而作废！

    而在中国，唯一有效和亘古不变的，唯有先王的制度！

    什么是先王的制度？

    三代的尧舜禹、汤文武成康。

    这些是先王。

    当然了，所谓先王之制，其实现在也差不多被人玩坏了。

    正所谓一千个人眼中，就有一千个先王的形象。

    自战国至今，诸子百家为了伸张自己的道理，打击异己，纷纷假先王之言、之制。

    搞到现在，究竟先王们的制度和道理，是个什么样子？已经没有人能说得清楚了。

    但，有些东西，却并未随着漫长的时光而消逝。

    以张越所知，至少，有一个制度，在经历了千年时光后，依然流传至今。

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    翌日，张越起来后，立刻就前往未央宫兰台，求见张安世。

    在得到了张安世的帮忙后，张越获准进入石渠阁的文牍档案馆和兰台本身的档案馆，调阅所有与‘乡社’相关的文牍。

    所谓乡社，既官社。

    乃是最最正宗的先王之制！

    诗云：七月流火，九月授衣……

    又说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

    说的就是宗周时期，官社制度与百姓生产生活之间的关系。

    在古老的宗周时期，国人与贵族卿大夫之间，有着官社作为桥梁链接。

    那时候，国人的政治权利，其实已经可以媲美后世的公民，甚至比后世公民在某些地方还要高一些。

    至少，宗周的国人不开心了，就把厉王赶跑了。

    然后，召公周公，共和执政。

    而经过春秋战国和秦代的演变，官社制度发展到现在，已经只剩下最后一口气了。

    至少在新丰，在南陵，官社制度已经名存实亡，只有一个三老的架子在维系。

    然而，这终究是先王之制。

    是哪怕所谓的‘暴秦’也不敢废弃的圣制。

    更是中国天子威权行于四海，拥有天下的象征。

    书云：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

    其实与官社制度，有着密切的联系。

    在一切土地国有化的宗周时代，在井田制的那个时代，官社就是一个微缩版的公社。

    说出来，你可能不信，在秦代，已经奄奄一息的官社制度，在商君手里，擦了擦灰尘后，重新焕发出勃勃生机。

    所谓的耕战政策的耕部分，就是立足于改良后的官社。

    臭名昭著的军功勋爵名田宅制度，就是这个改良后的版本。

    先王的头，商君摸得，张越自也摸得。


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